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辟穀法/濟飢辟穀仙方

本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-8 18:39 編輯
什麼叫辟穀?
辟穀是過去道家養生大法裡的一種方法,一般都是修煉到比較高層次的時候,開始天人合一,進行這種養生。
 
我這裡介紹的是服氣辟穀。 服氣,就是不吃飯,吃氣,氣功的行話叫服氣。
 
 辟穀,就是不吃五穀雜糧
生存的能量來源是氣,實際上是指從宇宙間直接攝取能量
運用服氣辟穀方法,可迅速治愈下列疾病:
(一)現代文明病及心腦血管疾病。
(二)風濕及類風濕關節炎.,肩周炎,頸椎病,腰椎病。
(三)腫癅,結石
(四)精神神經系統疾病。
 (五)腸胃系統疾病。
(六)呼吸系統疾病。
(七)皮膚病。
(八)五官科病。
(九)婦科病。
 ( 十)男性病。 如陽痿,慢性前列腺炎及前列腺增生。
(十一)用於戒菸,戒酒,戒毒等。

其是,辟穀還有更深層次的作用。 從修煉的角度講,對明心見性體悟真理有非常大的益處。
 
 還可以增進記憶力,加深理解力,增強意志力,培養忍耐力,充滿勇氣,抑制慾望,增強自信心,不拘小節,辨別輕重,心情開朗,心情開闊。
在增強體質方面,可以改變虛實體質,祛除疾病,解除神經衰弱,增加精力,矯正肥胖,矯正消瘦,有益美容,預防老年病,預防癌症,矯正偏食,治愈慢性病,疑難病等。 還會幫助了解大自然的真理,樹立崇高信仰。
 在延長生命方面,辟穀可起到決定性作用。
人類的疾病,多半是糞便滯留腸內引起的。 良好的排泄是人健康的一個秘訣。
人的大腸中糞便聚集,就會產生腐敗的細菌,形成有害物,引起自身慢性中毒,就會發生疾病和衰老現象。 要想治病,首先就要把宿便清除,辟穀一個星期,就會把宿便排出,排出後,不但會增加吸收力,而且會使消化系統恢復正常,營養吸收旺盛,身體就強壯,疾病就痊癒。
如何實施辟穀?
首先是自己的生物計算機編程序,就是給自己加個意念。 例如,從明天開始,我就要辟穀了,這次辟穀我闢三天,或者說我這次闢七天等。
 把這時間作為一項指令輸入到你的生物計算機裡----------大腦裡。
 然後從第二天開始辟穀的時候,它就完全按照你這個程序和指令運行。
具體怎麼進行呢?
 有兩種方法,
一種是文火的採氣方法,
一種是武火採氣方法。
 
文火採氣法
 
就是全身放鬆後,你可以讓任何一個部位進氣。 可以直接用小腹採外邊的氣,也可以用胃部來採。 一放鬆,外邊的東西就源源不斷的進來了。 意念上閘門一打開,由於外邊的壓強大,氣就呼呼的進來了。 或者用體呼吸的方式徃裡採,即吸氣時想全身所有的毛孔都往裡吸氣,呼氣時全身毛孔都徃外呼氣,吸入的是真氣,呼出的是病氣,濁氣。
 
武火服氣法
 
一般是早晨面向東方,採東方的升發之氣,初升的朝氣。
你一口一口徃裡喝,然後嚥下去,把它收入下丹田。 這一般喝的時間短,吞的時間長。
吞的時候你自己體會,不光真氣進入下丹田,而且全身的氣來回竄,體內能感覺到,非常舒服,一般來說,早晨吞十幾分鐘後,你就會感覺小腹發脹,再沒有什麼飢餓感。
一般來說都是氣足不思飯,神足不思眠,精足不畏寒。 在辟穀期間,餓的時候吞氣就行了。
全憑心意用功夫。 多多體會。 服氣辟穀期間,怎麼想,這是最關鍵的文題。 怎麼想呢?
比如說你要採宇宙間的能源,你就不要光想採宇宙真氣,這個範圍太小了。
你就想光,電,聲,能,氣,全被你採進來,凡是你體所需要的養分,能源,凡是你需要的,你都可往裡採。
 要加進這個意念。 在辟穀期間,要順其自然,想吃就吃點,想喝就喝點,如果真餓的比較厲害想吃飯,那麼就不要繼續闢了,就開始吃點飯,不想吃就一直闢下去,不要受時間限制。 辟穀從一頓一天開始,到一天三天七天等。 開始開谷時,要吃流汁。
看後轉貼者,功德無量! 原文
http://www.360doc.com/content/10/1229/19/1288198_82413628.shtml
 

辟穀拾遺

毗盧行武

 

    一:辟穀前二天是清除體内毒素的關鍵期,在這二天應適當多飲温開水,以助清洗腸胃。除可食用幾枚鮮枣或干枣外,其他任何食物都不可吃。

    二:辟穀第三天至第六天是心神復靈期。因前三天已排除身中雜質,氣血清淨,元神複歸,此時期如果是禪修則能入三昧定境。若常人則應在此時期清心静虑,可增强心靈感應和思維靈感,增强記憶力等。

    如是常人辟穀,則三天已清除毒素,復清神靈已畢,可結束辟穀,於第四天開始進食。但須每月一次辟穀方能常清身心,延年益夀。辟穀期間無論男女都須禁色欲,否則前功盡棄,切記!!!

    三:辟穀第七至第九天是身心自我修復期,凡患有疾病都可在此期得以自我修復生物功能,修持者可在此期得深入悟地。

    四:除有法門上師護持閉關者,可超過九天辟穀依法持證。常人則不應超過九天期,因辟穀至九天已是欲界之末,将入色界,常人因無上師護持,在離欲入色空時難免不識歸路。
 
五:辟穀期間應調整身心,可每日早、中、晚各一次,常人在辟穀期可随量飲水,吃些水果,若中途想恢復進食也可,但在恢復進食当日應以清淡食物為宜,切不可大魚大肉。
   
 六:門内弟子則須在辟穀期間深入禪定
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本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-8 21:38 編輯

辟穀仙方-壹

晉惠帝水寧二年,黃門侍郎劉景先因年歲荒旱,曾具表奏道:

‘臣遇太白山隱士傳授“濟饑辟穀仙方”。

臣家大小七十餘口,以此為糧,不食別物。 苦不如斯,臣一家甘受刑戮。

’其方:

黑大豆五斗,淘淨,蒸三遍,去皮;

火麻子三斗,浸一宿,亦蒸三遍,令口開,取仁,去皮;

同各搗為末,和搗做團 如拳大。

入甑內,從威時蒸至子時止,寅時出甑,午時曬乾,為末。

乾服之,以飽為度,不得再吃別物。

第一頓七日不饑;

第二頓四十九日不饑;

第三頓三百日不 饑;

第四頓二千四百日不饑;不必再服,永不饑了。

不問老少,但依法服食,不但辟穀,且令人強壯,容貌紅白,永不憔悴。

口渴,研麻子湯飲之,更潤臟腑。

若要 重吃他物,用葵子三合為末,前湯冷服,解下藥如金色,任吃他物,並無所損。

前知隨州郡守,教民用之有驗,序其原委,勒石於漢陽興國寺。

還有一方:

黑豆五 斗,淘淨,蒸三遍,曬乾,去皮為末;

火麻子三升,浸去皮,曬研為末;

糯米三升,做粥,入前二樣和搗為團,如拳大。

入甑內,蒸一宿,取曬為末;

小紅棗五斗,煮去皮核,入前末和搗如拳大。

再蒸一夜,曬乾為末。服之以飽為度,最能辟穀。

如渴,飲麻子水,能潤臟腑;或飲芝麻水亦可,但不得食一切物

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辟谷
中國道家傳統修煉方術




辟穀,是中國道家一種傳統的修煉手法,也叫斷谷、絕穀、避糧、絕粒、休糧、斷糧等,是中國道家修仙的一種手段,在先秦時代就已經出現並發展了,據說,辟穀達到一定功力的修士,可以幾個月、幾年,甚至幾十年一直處在辟穀狀態中,而辟穀修煉的手法,一般包括以下2種:服氣辟穀服藥辟穀
(一)服氣辟穀即以服氣與辟穀相配合,並以服氣為基礎,通過服氣達到辟穀的目的。具體說法不一,有的主張服氣之初,即行辟谷,饑時飲 一兩 盞胡麻湯或酥湯,或 一兩 杯酒,渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物,每日減食一口,遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟穀,待服氣功深,至三年後,便會自然斷穀。具體方法多見於諸家氣法書中,據《抱樸子內篇·雜應》篇載,即有食十二時氣法,食歲星氣法,食六戊精氣法,思神食氣法等。
(二)服藥辟穀即用服食藥物以代替穀食。藥方甚多,有取高營養而消化慢的豆、棗、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術、人參、蜂蜜等配伍,製成丸膏,于斷穀後口服一二丸,以代穀食。有取高營養而難消化之物配方,一頓飽餐後即絕穀,可辟穀很長時間。又有作美食飽餐一頓,再服藥以養所食之物,據說可辟穀三年。還有用草木藥熬煮特定的石子,以石當飯者。具體藥方見《太清經斷穀法》及《雲笈七簽·方藥部》。
而辟穀的類型,則可分為以下5種:

    1
:不食五穀雜糧,即米麵之類。

    2
:不食人間煙火,即不吃熟食。

    3
:不食油鹽,道家又稱為上清齋

    4
:禁絕一切食物,專門服氣。

    5
:服用藥物,代替食物。
道教從為,人食五穀雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,阻礙成仙的道路。

《黃庭內景經》雲:百穀之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰?同時,人體中有三蟲(三屍),專靠得此谷氣而生存,有了它的存在,使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三屍蟲,必須辟穀。為此道士們模仿《莊子·逍遙遊》所描寫的不食五穀,吸風飲露的仙人行徑,企求達到不死的目的。
辟谷術起於先秦,大約與行氣術同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神。是為辟穀術最早的理論根據。《淮南子·地形》也有類似的記載。
而《人間》還載有實例,如記述春秋時魯國人單豹避世居深山,喝溪水,不衣絲麻,不食五穀,行年七十,猶有童子之顏色。是為史籍所載最早之辟穀實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去(卻)穀食氣篇》,則是現存漢前辟穀服氣術最早的著作。有雲:去(卻)谷者食石韋。……首重、足輕、體軫,則昫(呴)炊(吹)之,視利止。

   
意謂初行辟谷時往往產生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現象,須用吹呴食氣法加以克服。這堭N辟穀與行氣聯在一起,和《莊子·刻意》將行氣與導引聯在一起一樣,似皆表明此三術在先秦時最初存在的狀態,即表明它們之出現是大體同時的。
道教創立後,承襲此術,修習辟穀者,代不乏人。《漢武帝外傳》載,東漢方士王真斷谷二百餘年(當為之誤——引者注),肉色光美,徐行及馬,力兼數人《後漢書·方術傳》載:(郝)孟節能含棗核、不食,可至五年十年。曹植《辯道論》載郗儉善辟穀事,謂曾躬與之寢處以試之,絕穀百日,……行步起居自若也
曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。東晉道士葛洪反對單行辟穀可致仙的觀點(主張擇仙術之善者而兼習之,尤其必修金丹),認為單行辟谷可成仙是行氣家一家之偏說,但並不懷疑辟穀術的健身延年效果。他在《抱樸子內篇·雜應》中說:餘數見斷穀人三年二年者多,皆身輕色好。

   
並舉出具體例子以證之:三國吳道士石春,在行氣為人治病時,常一月或百日不食,吳景帝聞而疑之,乃召取鏁閉,令人備守之。春但求三 二升 水,如此一年餘,春顏色更鮮悅,氣力如故。有馮生者,但單吞氣,斷穀已三年,觀其步陟登山,擔一斛許重,終日不倦。《魏書·釋老志》載,北魏道士寇謙之托言太上老君授以導引辟谷口訣,弟子十余人皆得其術。
又謂東萊道士王道翼隱居韓信山,斷谷四十餘年。《雲笈七簽》卷五載,孫游岳茹術卻粒,服穀仙丸六十七年,顏彩輕潤,精爽秀潔。《南史·隱逸傳》載,南嶽道士鄧郁斷谷三十餘載,唯以澗水服雲母屑,日夜誦大洞經。陶弘景善辟穀導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則絕粒養性,所資唯松術而已,雖隆冬沍寒,不服棉絮
《舊唐書·隱逸傳》載,唐道士潘師正居嵩山二十餘年,但服松葉飲水而已。其徒司馬承禎亦傳其辟穀導引服餌之術。《宋史·隱逸傳》載,宋初道士陳摶居武當山九室岩,服氣辟谷曆二十餘年,但日飲酒數杯
《宋史·方技傳》載,趙自然辟穀不食,神氣清爽,每聞火食氣即嘔,唯生果,清泉而已。柴通玄年百餘歲,善辟穀長嘯,唯飲酒。史籍、道書所載,不勝枚舉。可知從漢至宋,辟穀術在道教內一直十分流行。
道士在傳習辟穀術過程中,曾寫有辟穀術專著,論述與闡發辟谷諸法。《抱樸子內篇·遐覽》著錄《休糧經》三卷。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qJ4sXEWeFRJQflXftt9cvQ--/article?mid=5867&prev=5868&l=d&fid=7

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本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-8 18:34 編輯

    辟穀食餌養生術是一種祖國傳統養生術
指服食具有減少食慾、節制飲食作用的食餌(藥餌)及組方以替代正常飲食,在保證必需營養的前提下,達到避免或減少穀類與肉類主食的攝入,起祛疾延年、瘦身增智作用的全身性保健康復的技術和方法。

辟穀食餌養生術獨闢蹊徑,可以“不飢輕身延年”,食餌特性及其組方原理仍根源傳統中醫藥理論。
開展辟穀食餌養生術的研究無疑有助於發揮限食的一系列健康優勢,對控制當今各種現代病具有深刻的價值。
  
    辟穀又稱避谷、卻谷、去谷、斷谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧、清腸等,意思是少吃或不吃、避免或減少穀類主食和肉類的攝入(節食)。

    辟穀是我國傳統養生術的一種,具有“輕身”、“除病”、“延年”、“美容”、“增智”等神奇的功效。

東晉葛洪在《抱朴子內篇·雜應》中說:“餘數見斷谷人三年、二年者多,皆身輕色好,堪風寒暑濕,大都無肥者耳”。

辟穀養生術歷史十分悠久

長沙馬王堆出土的漢帛書《去(卻)穀食氣篇》是辟穀養生術現存最早的文獻記載:“去(卻)穀者食石韋。……首重、足輕、體軫,則昫(呴)炊(吹)之,視利止。”

表明至少在漢代之前就已經盛行此術了。
  
    辟穀術主要包括辟穀服氣(氣功鍛煉)和辟穀食餌(辟穀方)兩種方法手段。


食餌,或稱藥餌,指的是一些藥食同源的天然食品,能祛除疾病、增進健康。

辟穀食餌不同於一般的藥餌或食餌,特指具有減少食慾、節制進食作用的食餌和組方,即有助於辟穀的食餌或藥餌。

辟穀食餌養生術就是指運用辟穀食餌的功效和組方原理,採取服食藥餌替代正常進食,在保證必需營養的前提下,避免或減少穀類和肉類主食的攝入,起到祛疾延年、瘦身增智作用。
  
    辟穀食餌養生術的原理在於“不飢”。

不飢是辟穀食餌的直接功效,可以輕身延年。

西晉張華在《博物誌》中說道:“所食愈少,心愈開,年愈益;所食愈多,心愈塞,年愈損”。

同時,進食量的減少也避免了過食五味對臟腑的不必要傷害。

《素問·痺論》中說:“飲食自倍,腸胃乃傷”;

辟穀專著《莊周氣訣解》有一段話:“其天下之人,不達其要者,但以味適口充腹飽胃,以養其性命,恐隔滋味而已;然其臟腑,長欲蒸心亂神,反資百疾,以至夭殂”。

運用辟穀食餌替代正常飲食,在保障機體基本營養需求的基礎上,消除飢餓感,減少飲食和熱量攝入,從而可以有效地發揮限食所帶來的一系列健康維護優勢。
  
    限食(Dietary restriction,DR),指的是每日攝食量減少(常規減少40%),機體處於低營養水平而非營養不良。一般認為限食的本質在於保障蛋白質和必需營養素前提下,限制熱量攝入(Caloric restriction,CR)。


限食研究在國內外廣泛開展,是目前真正得以確證的能延長實驗哺乳類動物壽命、並防治腫瘤及老齡性疾病的攝生法。

但限食的直接應用面臨一個十分棘手的問題,就是長時間的單純限制進食難免飢餓難耐,因此大多數人即使知道這種攝生法可以更好地維護健康和延長壽命,在執行過程中仍然難以真正貫徹。

辟穀食餌養生術在我國有著上千年的經驗積累,其安全性和可行性得到驗證,這無疑對解決限食應用中的飢餓問題十分有利。
  
    對於辟穀食餌和辟穀食餌方的描述與記載散見於各代醫著。


《神農本草經》中就已經記載了“不飢輕身延年”的藥餌18味,其中山藥、蜂蜜、蜜蠟、茯苓、蓮子、芡實、蒼(白)術、天門冬、麥門冬、澤瀉、赤石脂等都屬於上品,一直是被後世大力奉行的辟穀食餌。

《神農本草經》開創了辟穀食餌養生的先河。

隨後在
《千金翼方》、
《備急千金要方》、
《太平聖惠方》、
《太平惠民和劑局方》、
《聖濟總錄》、
《普濟方》、
《儒門事親》、
《壽世保元》、
《衛生簡易方》、
《遵生八箋》、
《醫方類聚》、
《本草綱目》等方書中大量記載轉錄了辟穀食餌或救荒渡饉方

除了《神農本草經》記載的藥物,還記錄了許多行之有效的藥餌,如黑大豆、胡麻、蔓青子、紅棗、黃精、松葉、松脂、松仁、柏葉、柏脂、柏子仁、杏仁、蒺藜、桑椹等等。
  
    辟穀食餌養生術仍根源於中醫藥的傳統理論,其能夠“不飢輕身延年”並非空穴來風。下面簡略分析一下辟穀食餌的特性及其組方原理。
  
   
辟穀食餌的特性
  
     1、滋陰厚味。 《服氣精義論·服藥論》說“今既服氣,則臟氣之有餘,又既絕谷,則腑味之不足。……故須諸藥以代於谷,使氣味兼致臟腑而全也。

……和氣以通之,味以實之,通之則不憊,實之則不羸矣”。
表明了用藥餌來替代正常進食的穀物,首要保證生命機體的基本需求,必須以味厚之品來充實、滋潤臟腑,如此才能不憊不羸。在辟穀食餌組方中,多見味甘性厚質潤之品,可以厚腸固胃,提供必要的營養。
比如常用的食餌有胡麻、麻仁、杏仁、松仁、柏子仁、胡桃仁、紅棗、黃精、天門冬、麥門冬、蜂蜜、柿餅、黑大豆、糯米、蓮子、芡實等都富含脂類和蛋白質,可以滋潤五臟,化生精血。
  
     2、補中益氣。脾胃是後天之本,氣血生化之源。今用辟穀,減少或禁止了平時性味甘平的穀物主糧,如此則“穀不入半日則氣衰,一日則氣少”,有必要補氣扶正,使得“氣足不思食”。另外,如果單純辟穀食餌不配合“辟穀服氣法”,在服食厚味基礎上,十分必要補氣使得“氣味兼致而臟腑全”。所以補中益氣的藥餌在辟穀食餌方中也十分常見,常用的有山藥、茯苓、蒼(白)術、人參、黃芪、蓮子、芡實等。
  
     3、固胃止飢。在厚味和補氣來減少食物攝入量基礎上,還有必要配合一些難以消化但有一定補益作用的食餌。一般來說,脂肪的消化比較慢,所以辟穀食餌方也多用多脂之品,比如麻仁、松仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等;還有一些質地比較堅硬的物品,如松脂、柏脂、蜜蠟、赤石脂等,對於克服飢餓也是很有幫助的;另外在辟穀食餌的加工炮製上,往往將辟穀食餌方製成質地堅硬,消化吸收慢的劑型,比如蜜丸、散劑等。
  
     4、通陽利濁。 “若要長生,腹無渣滓;若要不死,腹中常清。”一直以來也是一些求道好生者進行辟穀的理論依據,通過服食振奮陽氣和祛除濁氣的食餌,一方面有助於身體保健,另一方面也在一定程度上遏制了食慾,使得心境平和。最早的辟穀專著——馬王堆出土的帛書《卻穀食氣篇》首句就是“辟穀者,食石葦”。石葦具有利水通淋的功效,此類的辟穀藥餌有澤瀉、菖蒲、商陸、黑豆、茯苓等。振奮陽氣的藥餌,如小茴、蜀椒、乾薑等,一方面有助於脾胃的健運,另一方面也有助於祛除痰濁等。此外,在對辟穀食餌的加工上,有些藥餌要求反复蒸曬,“九蒸九曝”,如胡麻、術等;並且很少有藥餌是通過“煮”制的,可能也是出於通陽利濁的考慮。
  
     5、辟穀的本義是避免或減少谷麥飯食與肉類主食,達到少吃或不吃,以“輕身延年”,並不能通俗地理解為“不吃飯”,“絕食”。因此辟穀食餌也要保證機體基本的營養需求。五穀雜糧性味平和,多含人體必需營養素,當然應該可以考慮選用的。比如《聖濟總錄》中就有“辟穀五穀方”,用的都是粳米、黍米、小麥、麻子、大豆黃等,也可以達到“不飢”的目的。所以在辟穀食餌組方中,並不少見“五穀”的踪影,其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比較常用。但“五穀”不能單獨用,不然就不是辟穀方了,因此穀物在辟穀食餌方中往往只配伍應用,輔助於上述四種藥餌,才可以不飢少食。
  
    辟穀食餌方的組方原理
  
    一般來看,在辟穀食餌方中,滋陰厚味之品必不可少,然後配合健脾益氣、溫運助化,有些方中還加以固胃止飢或通陽利濁之品。試分析幾個經典的辟穀食餌組方。
  
     1.”,辟穀仙方(又名濟飢辟穀方)(《壽世保元·救荒辟穀》),由黑豆、火麻仁、糯米三物組成;辟穀效果很好,可以“第一頓七日不食,第二頓七七日不食,第三頓三百日不食


方中兩味主藥黑豆、麻仁均是滋膩味厚之品,都含有較多的脂質、蛋白質,可以較好地飽腹止飢。

糯米主要起粘合作用,但它本身也是厚味養陰之品,可以滋生氣血。糯米蒸熟烘乾後變得十分堅硬,使得消化緩慢。黑豆還具有通陽利濁的功效。

《普濟方》中有“令人身輕益陽道長生方”,用的就是獨味黑大豆。火麻仁的止飢作用可能更加突出,據報導,廣西巴馬地區是世界著名長壽區,那裡廣泛用火麻仁油炒菜,結果那裡的人們普遍比其他地區人們的進食量要少1卅 3。

《聖濟總錄》中的辟穀木耳丸方,方用木耳、大豆、大棗三物,煉蜜和丸,“日服二丸”,“無食類似的有亦不飢。 《壽世保元·救荒辟穀》中的防儉餅,用栗子、紅棗、胡桃、柿餅四果,搗爛作餅曬乾可防荒儉。

這些方都是比較強調滋陰厚味在辟穀食餌方中的運用,做丸或曬乾,達到不飢少食的目的。
  
     2.辟穀散(《壽世保元·救荒辟穀》),由山藥、蓮肉、芡實、白扁豆、綠豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物組成


其中粳米最多,方中多有穀物雜糧,碳水化合物、蛋白質都比較豐富,同時一些食餌都有健脾助運的功能。方中的小茴,可以溫胃理氣,作用也十分關鍵。

《醫林纂要》說小茴香大補命門,使命門真火上達脾胃,祛寒濕、運脾胃、化生氣血。可見脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐飢少食的。所以少食和食慾良好是一個問題的兩個方面。比如在麥門冬煎一方,
《圖經本草》中描述其“補中益氣,悅顏色,安神益氣,令人肥健,其效甚快”;
而在《太平聖惠方》中,此方卻稱為“久服輕身不老不飢方”。一方出兩處,一說令人肥健,一說不飢輕身,說法迥異,只有從麥門冬的雙向調節功能來認識,才不至於疑惑不解。健脾益氣藥餌在辟穀食餌方中是十分重要的,茯苓、術、芪、人參、山藥都是評價甚高,應用頻繁的此類藥餌。
  
     3.神仙辟穀法(《普濟方》),用松脂、杏仁、棗肉、茯苓以及蜜蠟製成丸,“食後飢服五十丸便不飢,功效甚多”,方中既用了滋潤厚味如杏仁、棗肉,也用了茯苓健脾利濕,更有消化緩慢的松脂、蜜蠟,所以功效也比較突出。蜜蠟和松脂的止飢效果很好,


醫方類聚》的“辟穀法”,用白面、黃蠟煎餅,可“百日不飢”;


葛洪《肘後備急方》的“服松脂輕身辟穀方”,用松脂、茯苓兩味,“即終年不食,而復延齡,身輕清爽。”值得注意的是這些固胃止飢之品,必須配合健脾補氣的東西,才可能提供機體的必要能量和動力。



     4. 茯苓休糧方(《衛生易簡方》),方用茯苓、乾薑、甘草、生薑、香油(麻油)、白面、黃米粉(栗米)蒸熟陰乾為末。



《備急千金要方》中的黃精膏方,有黃精、乾薑、桂心以及生大豆黃,“食之不飢渴”,說明除了滋潤臟腑、厚味固胃外,溫中健運也是十分要緊,保證脾胃正常運轉。

《壽世保元·救荒辟穀》中有一個“養元辟穀丹”,可以“一日服三五次,永不飢”,“安五臟,消百病,和脾胃,補虛損,固元氣,填精補髓,能令瘦進肥,老者健,常服之為佳”,評價甚高。

用黃牛肉、人參、白朮、白茯苓、薏苡仁、懷山藥、芡實仁、蓮子肉、小茴香、乾薑、白扁豆、砂仁、烏梅肉、甘草、川椒、粳米、青鹽、紅棗、醇酒等作丸,充分顧及了補氣健脾、厚味培中、溫中健運幾個方面,是個比較全面的辟穀食餌組方。
  
     5.神仙絕谷方(《太平聖惠方》),方用赤石脂、白芍藥、天門冬、葳蕤、白茯苓、澤瀉、蜜,“日二服,漸自不飢”。方中固胃、滋潤、益氣之品都有,此外還用澤瀉瀉濁通陽。祛除水濕濁邪在辟穀方也經常顧及,可能因為要進行一定程度的辟穀,應當先治療濕濁痰飲積滯。


《 服氣精義論》指出:“凡欲服氣者,皆宜先療身疹疾,使臟腑宣通,肢體安和”,“縱無舊疹,亦須服藥去痰飲,量體冷熱,服一兩瀉劑,以通腸胃,去其積滯”,其中“服氣”是辟穀的高層次階段。

在辟穀方中應用一些通陽利濁的藥物,可以有助於輕身耐飢延年。

《洪氏集驗方》中的“神妙六逸丸”首藥就是菖蒲,目的也在於祛濕利濁,功效頗佳。可能對那些形盛脂胖體濁之人,應用這樣的方子是比較適合的。
  
    總之,辟穀食餌養生術根源於中醫藥的傳統理論,展示了一條新的養生康復道路,而且據記載其功效非同一般,神妙無比。


古代醫家和養生家對辟穀食餌養生術積極探索,積累了上千年的經驗,這為我們開展限食等攝生法的研究無疑很有借鑒意義。

從理論上來看,辟穀食餌養生術是能夠有助於解決單純限食或節食中無法克服的“飢餓難耐”的難題,從而發揮一系列限食的健康優勢,這對控制當今全世界流行的肥胖、代謝性疾病、腫瘤等疾病價值甚大。辟穀食餌養生術的研究前景十分廣闊!
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《申報》記者撰發了題為《楊妹九年不食》的報道,說在重慶出現了來自四川省石柱縣橋頭壩村的農家女楊妹,她“九年不吃飯,照樣活著。”當時國民黨統治區糧荒嚴重,餓殍遍野,國統區數以百計的報紙、通訊社、廣播電臺大量連續報道。

還紛紛報道各種多年不食事例。北平《世界晚報》1948年7月3日報道,台灣一老僧20年不食。

上海《申報》1948年6月15日報道,清道光年間一舉人的著作中說:“一30余歲孺婦,夫死矢志絕粒,日惟飲水少許,如是者50年,壽至80余始卒。

”北平《新民報》1948年6月8日報道,晉惠帝時一官員表奏:“臣遇太白隱士傳饑餓辟穀仙方,臣家大小70余口,更不食別物。”
該報同月10日刊文引清《述異證》說,新市鎮李氏女16歲患奇症,病癒絕粒,即終年不食,至今50余歲,面如少女。........................


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本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-8 17:53 編輯

辟穀現象和功法詳解
關於辟穀,可分三個方面論述。

一是促成辟穀的原因,
二是辟穀的時間,
三是辟穀的方法。
  
  促成辟穀的原因
  
  雖然以“原因”為主,但也包括方法,共有八點。
  
  1、養生術而致辟穀
  煉氣、服氣、咽津、導引等養生方法,都可以激發辟穀或促成辟穀,當代一些養生家所傳辟穀功法是導引功。
  
  2、丹道內功辟穀
  內功很精深時就可辟穀。丹道家所謂“氣滿不思食”,如陳摶、謝自然,都因內煉而辟穀。
  
  3、真人加持辟穀
  在歷代神仙人物傳記中,就記載過某人與已成道的真人見面,或談話,或者僅僅是做了個奇異的夢而能辟穀。比如唐代武元照,夢見一個神人要她“不必五穀雜糧,刻意修煉”,並授她靈寶大洞法。從此她就辟穀了,而且還能為人治病。有個叫韓子展的太尉,還發現武元照入睡、入定後,不聞鼻息之聲(修成胎息),而且從她的鼻端會冒出一縷青氣,變成一個寸長左右的嬰兒,色如琉璃,在她腰上盤旋,一會兒就不見了。武元照還能透視他人的五臟六腑而給人治病。有時,別人請她到遠處去治病,她辟穀不食,途中僕人餓了,她便拿出兩個桃子,吹口氣,讓他吃了,就能走數十堣覺饑餓勞累。武元照給桃子吹一口氣,僕人食之就不饑餓,這就是“加持”。
  
  4、真人施物辟穀
  成道真人施你食物,食之即能辟穀。比如唐代王奉仙,有人給她一些奇珍異果,她吃了之後立即辟穀不食了。何仙姑初遇呂洞賓時,呂公施她一桃,她吃了之後就辟穀不食了。唐代劉法師遇異人張公弼施藥則辟穀。這要有仙緣才有此感遇。
  
  5、真人施丹辟穀
  成道真人施你外丹,服後即能辟穀。近代真人季至蒼,在隴東崆峒山遇師,師給他丹藥,食後即能辟穀,且能為人治病。他站在冰上,能化冰為熱水,可見真陽之足。為人治病他就踏一足,病就好了。人稱“赤足大仙”。
  有時,丹與物是不分的,丹即物,物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟穀,此果亦丹。奉仙的師父對她說:“百穀之實,吃了傷真氣,草木的果實,吃了損人年壽,你應該辟穀養真。”王奉仙起初辟穀僅食些水果,聽了真人之言,五穀及瓜果梨桃一併斷之。而她的肌膚卻越來越像冰玉般豐潤潔白,明眸異貌,整個就是仙女之相。這就是說她的全身與氣質都變化了。
  明代的朱蒲包好道,在他十八歲時遇見了異人授丹藥一丸。《松江府志》記載:此藥閃閃發光,“服之覺腹中熱氣分湧,遂不覺寒暑饑渴”,並且有了神通。這就是外丹的氣化作用。
  
  6、服食而致辟穀
  服用丹藥、中藥、某些水果、蔬菜、花草,有些還是真人所施的。如宋代的徐熙春,在邵武城南五峰院遇見了鐵冠道人,《續文獻通參》中記載道人“自言姓蔡,住武夷,遺(之)以五華草,食之甘美,自此不復粒食,惟飲清泉”,於是徐公就隱修終生。秦漢方士羨門子以服食而修成大道。《抱樸子內篇·仙藥》載:“羨門子服五味子十六年,色如玉女,入水不沾,入火不灼也”。我居終南山時,黃龍洞前五味子樹很多,成熟後食之,口中甘津不絕,能滋腎水。
  
  7、感異而成辟穀
  感異指遇見異人,或某種因緣,或因做了某夢,或遇食某物而辟穀。
  像元代丹士去留馨,原姓范,名勝,《萊州府志》說他“自幼靈秀,好遊,遇異人授以辟穀導引之術。即長絕不飲食,身輕如槁葉,行住處異香襲人,自號去留馨。”這是遇見了異人。前面提到的武元照夢見了神人要她“不必五穀雜糧,刻意修煉”,從而辟穀,也是感異。比如毛女是秦朝宮女,秦亡後她逃亂入山,無物可食,就吃松葉,從此不饑不寒,身輕如飛。到宋代時她還在華山修煉。
  這就是感遇某種因緣而促成辟穀。再如《江西通志》記劉瑤英“隨父華避亂石城琉璃山,因食異果,遂絕粒,容貌頓改,仙去”。
  
  8、外丹而成辟穀
  服用了外丹後辟穀。這外丹,既可以是自己煉的,也可以是真人施的。像晉代元陽子煉成外丹後就辟穀不食,魏伯陽、葛洪都長於外丹,他們服外丹後,辟穀不食人間煙火。唐人劉商好道,遇一道士施丹,“吞之,頓覺神爽不饑。”
 

辟穀的時間
1、煉丹前辟穀
  這主要是為了去病氣、強身體、消濁陰、增陽氣,屬於丹道中的“清地平基”功夫。身體不清淨,你就無法心清靜,神寧靜,當然就不會入靜入定了。當代真人青龍山人有法訣雲:“身未清時,不可能靜,站難持久,坐難入定。此痛彼癢,撓肝抓心。心煩意燥,雜念紛紜。以此類濁身入道,何能明心見性,豈能跨玄通靈。”所以,在正式煉丹前進行一次辟穀是必要的。
  
  2、煉丹中途辟穀
  此時,一般是自己的元神自主調理而辟穀;有時是內功漸深,“氣滿不思食”而辟穀。煉丹中途大多有辟穀這一過程的出現,要順其自然,自然而始,自然而終,才合于神修。青龍山人前輩說:“人本有形有質為命,有質無形為神。煉神進入一定階段,清理身體濁質是自然。故命功當以存形去質來順應而辟穀。一旦達到一定淨化程度,元神遠於命,命當複自然,方不致耗去元神采氣補元的精力,並為下一步修煉大丹在命功中重新調整作好準備,故需外五行(營養食品)來補內五行,色身是不能遁於頑空的。長期賴于父母者非孝子,無止境依賴元神者非明心。”可見,此時辟穀後還有個複食的過程。某年正月入山,與同行的李老師談起辟穀,他說他曾辟穀21天,什麼都不想吃,只是偶爾吃點西瓜,甚覺快意。當然,肯定是在夏秋之季辟穀的,之後他又自然複食。
  
  3、丹成後的辟穀
  真正煉成金丹後,要食則食,要辟則辟,隨緣自在,了無所礙,而且還有些奇異之處:數月不食亦不見腹餒,一頓能吃數十碗面也不見其飽。歷代《神仙傳》中這樣的真人還真不少。像明代的丹師尹蓬頭就如此。在《畿輔通志》中記載,他時常閉關靜臥,多則逾月,少則六日,辟穀不食。亦可一餐盡四十碗面,或一擔瓜,亦不見飽。他本是宋理宗時人,到明時已三百歲了。由此可見他內功之精深。再如漢代的孔安國,乃孔子後代,內外丹皆成。《神仙傳》中說他“隱潛山,弟子隨之數百人。每斷穀入室,一年半複出,益少。其不入室,則飲食如常,與世人無異。安國為人沉重,尤寶惜道要,不肯輕傳。”他一出室就飲食如常,乃和光同塵之舉,不願驚世駭俗
辟穀的方法
 1、服氣辟穀法
  “咽津納氣是人行”。一般辟穀都以此法為基礎,而閉息法是最主要的方法。《抱樸子·內篇·雜應》中載:“有馮生者,但單吞氣,斷穀已三年,觀其步陡登山,提一斛許重,終日不倦。又時時引弓而略不言語,言語又不肯大聲。問之,雲:斷谷亡精費氣,最大忌也。”東漢張衡,吐納不食。再如北魏寇謙之弟子李皎,服氣絕粒數十年,九十歲而有童顏。唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉,絕粒咽氣,神和體輕,時有奇香異雲,臨映居第。唐李泌絕粒咽氣,身輕,能自屏風上引指使氣,吹燭可滅。郭休“有運氣絕粒之術”。褚伯玉“煉氣餐霞,積年絕粒”。北宋王鼎,能辟穀飲氣,人不見其飲食。
  
  2、丹藥辟穀法
  丹藥,一種是普通丹藥,人人可配製;一種是地元神丹,只有真人才能煉成,得之一粒,大者可以立即成真,轉化色身,在氣化色身方面有不可思議的神效。當然,外丹也有層次,有的外丹服之僅能辟穀,不能氣化肉身。《曆世真仙體道通鑒》中記載:晉代尹虔子隱居華山,得仙人管成子蒸丹餌術法,服之辟穀,體骨輕健,色如童子。魏晉道士張重華,服胡麻(黑芝麻)玄丹,久久不復飲食,身體輕強,反易故形(脫胎換骨易舊容)。金代吉志通“不火食,但餌黃精、蒼術,精神清澈,行步如飛(《陝西通志》)。
  
  3、祈願辟穀法
  祈願法,就是發一個願望,希望自己辟穀。不過是心念專一於祈願上,一念誠信,即可通感,內可感通自己的元神而自然辟穀,外可感通成道真人而得到加持。1994年,我想外出打工、修煉,為了減去飲食上的顧慮,在家先修習辟穀法,祈願老師加持。不管老師是否加持,信號是否溝通,你一定要有誠信而不生疑,這樣,你自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻於心,則心不定,氣不聚,辟穀難成就。就好比拜佛,你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——訓練了你的恭敬心,虔誠心,並不是說你給佛多拜就多得福,而是“自拜佛性”。所以,我一下子就進入辟穀狀態了。再如,我寫《辟穀道論》時,發了一個願望,全書要在辟穀狀態中完成,自然而然地就不吃了。願力的作用與自己神的信號、功能分不開,祈願也是煉神之一法,有的修道人老渴望遇到真人,這也是祈願,結果遇見了。
  
  4、胎息辟穀法
  能修成胎息,辟穀不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由於修成了胎息,還能在水下打坐修煉,辟穀又算什麼呢?《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常習吐納氣法,服氣一氣千餘息……遂善於胎息”。別人呼吸一千次,他才呼吸一次,從而能辟穀,而有童顏。等於一小時才呼吸一次,能至此境,丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎,胎息又是內丹術的基礎,采藥與見玄關都離不開胎息之功。
  真息是比胎息更深的內呼吸。西漢孟節修成胎息,口含一棗核,十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生于南朝齊景間,至唐時,容若五十許,胎息絕穀,行走若飛。唐代張果真人胎息辟谷,食時唯美酒及“三黃丸”(黃芪、黃芩、黃精)。
  
  5、食蔬辟穀法
  今人張琪十六年只吃蔬菜,不吃五穀、肉類、雞蛋,就是食蔬辟穀法,一般在初期辟穀或初學辟谷時可學之,還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人,“後不喜穀氣,但飲水三升,日食百合一盞。身輕,骨節皆動,抖擻如竹片拍板聲。”可見,他的色身也轉化了。百合潤肺生津,補氣,是上品美食。
  傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五穀,而啖百草花……能隨風雨上下”,也即輕身禦風而行,這也屬於食蔬辟穀。
  
  6、誦咒辟穀法
  一類是誦念一種“辟穀咒”而直接辟穀。這種“咒”實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是“咒物辟穀”。如咒棗,然後食棗就能辟穀。取五方之氣(觀想),然後默頌法言,吹氣於棗上,食之。平時意守丹田,咒棗時要觀想北方黑氣,東方青氣,南方紅氣,中央黃氣,西方白氣,都凝聚於此棗中了。至於咒語,你慧心一悟,靈機一動,自己也會給自己生出“心咒”,只要能表達你的願望,讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。
  
  7、觀想辟穀法

觀想本身是煉神。正如青龍山人前輩所言:
  “假設(想)人不見,日久見真情。假願化真願,凡念化真心。心之變為陽,不變者處陰。此精至一顛,無有不生靈。至於其法度,問德心性行。今德為藥引,昨德是藥根。長久守住德,天設地應成。”
  這一訣把內煉中觀想的玄理概括無餘,真人之方甚簡易,還望讀者三思行。觀想日久,精氣神凝,自生妙用,德是藥引都在真心。
  後漢武陵人黃敬,字伯嚴,飽讀經書,曾入仕,後修道。隱修霍山,八十年後又登中嶽,服氣斷穀,每日觀想赤星出現,久之,周身如火而熱。200歲時返老還童,成了“地仙”。他觀想而周身生熱是內丹效應,大藥生成之後,周身都熱。大藥生成者,單衣過冬,辟穀不食是自然之事。
  還有一種觀想法,想咽入黃氣入胃,就可以辟穀不食了。這是道家常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。
  
  8、導引辟穀法
  導引主要為煉形。現代的辟穀法大多是服氣、觀想、導引之法。《神仙傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕,“學導引服食之術,還年卻老之法……故建遂斷穀不食,輕舉飛行,或去或還,如此三百年,乃絕跡,不知所之也”。唐代商棲霞真人,居白石山下,于彭祖洞中修煉導引之術,並長吐納之道,絕食穀物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟穀導引之術,不飲食。
  
  9、守一辟穀法
  守一是修煉辟穀之本,只要你有志于辟穀,精神專一,即可辟穀。道經中說“守一,若饑,一與之糧;若渴,一與之漿”。“一”是形而上者,可以指神、氣、道。“守一”也可指精一於某種方法。如精一於服氣,你就能辟穀;精一於服餌,精一於導引,都可以促成辟穀。關鍵是你能否做到精一執中,微妙察照。精一于辟谷,可成丹道。
  
  10、神修辟穀法
  元神自主,自然而然地會出現辟谷,辟谷也是神修丹法中的一個過程。青龍山人前輩說:“既是過程,有開始就應該有結束,從無意始,亦要終於無意。有一種人,饑腸餓肚而不知缺什麼,此可曰意識中斷,耗的是元神,不是坐化‘升天’,就是衰竭殞命,還強之名曰‘過關’。有的人‘關’是渡過去了,可其培煉出的精華——元神將不復為生,更不要談什麼功能。”
  實際上,神修的含義有二。一是真人(成道者)幫你修煉,如元照夢見有神人告訴她“不必五穀雜糧,刻意修煉”,並給她傳了大洞法、靈寶經。這就是“夢中神授”。這個“神”不是宗教中的“神靈”,而是歷史上成了道的真人。其二是你自己的元神修煉,韓子展太尉于夜間見到有青氣從元照鼻端出,化為三寸左右的嬰兒,色如琉璃,這就是她修出的神體,聚則成形,散則成氣。
  
  11、自然辟穀法
  青龍山人前輩有一段話:
  “另一種人是自然辟穀,不饑不餓,也有精神,天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩,德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟谷,執於有形而不服無形之數者,盛陽少陰。強奪天源是罪一,喧賓(識神)奪主(元神)是其罪二;自罪其神是三。”
  當然,定數中需要你辟穀,你且被後天習氣所困而不能辟穀,也是喧賓奪主,自罪其神,自輕性命。
  自然辟穀有三句話,而且可以貫通于一切辟穀之中:不饑餓,不想吃,你就不吃,而且身體越來越精神。狀態不是饑餓,不想吃;方法是不吃;效應是越來越精神。
  
  12、信息辟穀
  真人加個信號就可以辟穀。如感夢,或與真人談話,或得到真人所施之物而辟穀。比如現代,有不少人聽嚴新前輩的報告,看他的書而能辟穀,與他交往而辟穀。當然,這也講緣份。北京的丁靜與嚴新結識後辟谷,她爸爸後來成了嚴新氣功協會的理事長。如今嚴新氣功辟穀現象已引起了國外科學界的重視。
  唐代達觀子李筌,在驪山下遇見一老母,為他講《陰符經》,然後又給李筌施了一頓麥飯,李筌自吃了老母之飯後,就絕食了,從此辟谷修道,還寫出了《太白陰經》、《中台志》等書。宋代趙自然真人,夢見一道者,自言姓陰,狀貌魁偉,綸巾素袍,髦發斑白,引他至山中,對他說:“你有道氣,我教你辟穀法”,便給他一支柏葉嚼,趙自然醒後,神氣清爽,一聞火食之氣即嘔,遂辟穀,只吃點生果,飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙,也不好說,容易引起別人的誤解而被視為“偽科學”。但這確系客觀現象存在,應當給予嚴謹的科學研究才對。
  以上是粗淺的劃分,有些內容是互相交叉的,並不能截然分開。比如真人施物而辟穀就有資訊在;而誦咒與祈願、觀想都有關。


观水客 发表于 2008-11-18 19:43


http://bbs.xiaoyao3.com.cn/viewthread.php?tid=24285
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cathyyeh我發覺妳每次找出來的文章對大家都好有幫助耶
什麼地震防災、妙航宇宙觀、辟榖仙方等等都非常值得研究

這個是好帖
以後哪天鬧飢荒的話
就不怕要吃蟲裹腹喝尿解渴了
有機會再著手研究
先把妙航法師書看完
月亮要由你親自去見

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回復 12# icarzy

呵呵~~~   你不棄嫌啦
你有好文  也交流交流啊

喔對了妙航的書淺嘗即可  別看太用力
倒是功法拿來當瑜珈練練 挺不錯的
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辟穀仙方-壹  晉惠帝水寧二年,黃門侍郎劉景先因年歲荒旱,曾具表奏道:‘臣遇太白山隱士傳授“濟饑辟穀仙 ...
cathyyeh 發表於 2011-3-8 17:01



   

用黑大豆五鬥,淘淨,蒸三遍,去皮;

用火麻子三鬥,浸一宿,亦蒸三遍,令口開,取仁,去皮;

同大豆各搗為末,和搗做團 如拳大。

入甑內,從威時蒸至子時止,寅時出甑,午時曬乾,為末。

乾服之,以飽為度,不得再吃別物。

這倒是不難  找天來去中藥行買火麻仁回來做   不過那種好像都是炒過的不知道可不可行

如果有網友先做出來記得分享一下心得喔~

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用黑大豆五鬥,淘淨,蒸三遍,去皮;用火麻子三鬥,浸一宿,亦蒸三遍,令口開,取仁,去皮;同大 ...
kik136007 發表於 2011-3-8 20:37


      更正

用黑大豆五,淘淨,蒸三遍,去皮;

用火麻子三,浸一宿,亦蒸三遍,令口開,取仁,去皮;

同大豆各搗為末,和搗做團 如拳大。

入甑內,從威時蒸至子時止,寅時出甑,午時曬乾,為末。

乾服之,以飽為度,不得再吃別物。........

我整整看再跟大家分享心得喔~~~

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什麼叫辟穀?辟穀是過去道家養生大法裡的一種方法,一般都是修煉到比較高層次的時候,開始天人合一,進行 ...
cathyyeh 發表於 2011-3-8 16:48



    呵呵...interesting .....so   在辟穀時可喝水???/

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回復 22# churro

如果此功練成

那就不用準備一貨櫃的糧食避難囉~呵~

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以前的禪師道士是帶一節山藥,吃一段去閉關,另一段埋在土裡
閉關出來後,山藥又長出來了....
很方便,不用帶一堆糧食

但如果遇到冰河期,這方法恐怕不行.......

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如果做得到練精化氣...會自然的僻穀
不吃時...氣會充飽胃...不會有飢餓感...久了,消化系統會萎縮
人體的吸收功能會自行轉換成另一套系統

若強制由斷食開始,要注意胃壁的磨損..血糖高低...等等問題
由多次少天做....久了..會不會讓人體自行轉換吸收消化系統...不知道???

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哈哈哈
這是艾莉絲夢遊仙境第二部鏡靜中奇緣 裡面紅心皇后的口頭禪啦

我覺得很棒啊
一直以來 我也是抱著開放的心態 接受 所有來到我面前的 人事物
不管他有多瘋狂多光怪陸離 多不合邏輯

你也是啊 否則就不會出現在 本論壇啦

哈哈哈哈!!!!
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