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為何阿難在佛陀死後才成羅漢?

為何阿難在佛陀死後才成羅漢

http://ccnt4.cute.edu.tw/yuhung/books/BookClub/Innumerable/Speaking/002.htm

佛教經典的結集
佛教的經典並非佛陀在世時就已存在,二、三千年前的紙業並不發達。當時佛陀講法,弟子們即背誦流傳,也因為阿難尊者的智慧及記憶力超人,所以佛陀所說的法,他完全收藏在記憶之中。
佛陀滅度後,迦葉尊者即召集過去常跟隨在佛身邊的出家弟子,在七葉窟結集經典。結集經典需要經費,因為六、七百人聚集在一處專心結集經典,無法出去托缽,當時的護法就是阿闍世王。阿闍世王曾是欲害佛陀的惡王,悔過之後成為佛教的大護法。當時由他供養結集經典的一切日用物資,所以,阿闍世王也是佛教中的大菩薩。
我們現在有經可讀,要感激阿難尊者,所有的經典都是由阿難尊者再次復講而結集;若非阿難尊者的忍辱力,縱使他有超人的智慧,我們今天也無法讀到這部經典。
當時,隨佛陀出家的弟子大都已去除煩惱,證得四果羅漢,而阿難卻煩惱未斷。在佛教中,煩惱未斷表示功力沒還不夠;然而,要結集經典沒有阿難也不成,因為他每天都跟隨在佛的身邊,所聽到的法最為完整。
於是,阿難受邀參加結集經典,那時由迦葉尊者當主席;迦葉尊者等大家坐定後,開始觀察每一個人的心境。修行人若修得「他心通」,一眼便可以看出他人的心是否清淨。過了一會兒,他站起來走到阿難的身邊,在數百人的面前,將阿難從座位上拉起來,責備他:「你還不夠資格結集經典!因為你尚未證得羅漢果位,心念未澄淨,煩惱也未盡除。」隨即將阿難請出山門外,並把門關了起來。
阿難並沒有因此而生氣,他慚愧地自責;為什麼幾百人之中,個個心地清淨,唯獨我有煩惱呢?於是他回到住處,提起精神來用功。當晚,他打坐、思惟佛的教法,整晚不斷地參究;直到非常疲憊想躺下來休息時,突然間開悟了,一夜之間證得四果羅漢,神通顯現了。

他非常高興地跑回七葉窟敲門,迦葉尊者問:「是誰?」阿難回答:「是我,阿難。」迦葉尊者說:「你還沒有資格進來!」阿難回答:「我的煩惱已經斷盡,此刻的心情已經澄清寂靜。」迦葉尊者說:「你的心既然已經清淨,證得四果,那就不必我來開門,你運用神通進來吧!」
阿難尊者就顯神通,穿過七葉窟的石壁進到裡面,證實自己是個四果羅漢。他一進到裡面,立刻五體投地向迦葉尊者頂禮,迦葉尊者感動得扶起阿難說:「阿難,我並非故意給你難堪,是希望你早日去除煩惱,證得聖果。羅漢的心境應如手畫虛空、畫過無痕,相信你不會記恨才對。」
身為佛弟子,大家千萬要記得這句話----我們的心,要如手畫虛空、畫過無痕,不能有懷恨之心。不要因為一句不中聽的話而耿耿於懷,剛才發生的不愉快,很快就讓它過去;若是懷恨在心,就是會煩惱未斷、心不清淨。必須將不好的思慮捨棄掉;阿難尊者能於一夜之間體悟真理,是因為他的心已到達「手畫虛空、畫過無痕」的境界。在修行的過程中,我們要效法阿難尊者的忍辱精神
阿難尊者已是心地清淨的大阿羅漢,有資格來結集經典,於是就請阿難上台,重述佛陀所講過的經。阿難尊者一上講台,他心中立刻浮現過去佛陀講法時的慈容及音聲,他虔誠而懇切地重述,因佛法己深烙在他的心中。
佛陀有三十二相,阿難尊者有三十相,本來就十分莊嚴,此刻他全神貫注、慈光滿面;在座的人耳朵聽到他的聲音,眼睛看到莊嚴的阿難尊者,大家心中開始起疑:是不是阿難尊者成佛了?或者是釋迦牟尼佛重新再來?或是他方的佛來了呢?
阿難尊者見大家心中生疑,開口說道:「如是我聞……」意思是:並非我阿難成佛了,是當初聽聞佛陀的說法,現在又依法而宣說。大家聽到阿難尊者如此說,就知道並非他已成佛,也不是佛陀再來,更非他方的佛來了,而是阿難尊者要轉述佛陀所說的法。

………………………………………………………

這是另一篇

http://www.charity.idv.tw/o/o16.htm

以下是佛陀圓寂以後發生的事。

佛陀的大弟子摩訶迦葉尊者,因悲憫後世蒼生,為了不使佛法隨著佛陀及諸大阿羅漢的圓寂而消失於世間,故肩負起承續法脈之神聖使命,於古印度的王舍城召集五百位阿羅漢集結經典。

但阿難尊者當時尚未證得阿羅漢,猶在學地【初果】的程度,因他煩惱未斷盡,所以摩訶迦葉尊者一度反對他參與集結經典的盛會。

所幸阿難尊者遇到了貴人,當時有一名叫做婆闍弗的比丘,以如下的一首偈頌令阿難尊者覺悟:

勝哉多聞士  安靜林樹間
當觀一切法  虛偽不堅牢
生死多過患  涅槃最清涼
瞿曇子宜應  勤修無漏行
如是當不久  必受第一樂

阿難聽聞上開偈語之後,便徹夜經行,雖勤苦修持仍不得解脫,最後實在因過於疲累,欲躺下休息,沒想到奇蹟竟發生了,就在阿難的頭即將碰觸枕頭之際,他證得無著果(即阿羅漢),同時身懷三明無礙的六大神通,立刻便飛往集結的地點賓缽羅窟,佇立在門外立而說如下的偈言:


多聞辯才  給侍正覺


瞿曇阿難
今在門外

…………………………………………………………..

這是另一篇

https://read01.com/zh-tw/6ERaDP.html#.Wgccff5rwmY

阿難也知道這次結集的重要性,因此他離開這大會場之後,就專心致志地思索種種佛法,希望儘快地斷除煩惱,證得阿羅漢果。

但由於缺乏定力,開始並未悟道。

到後半夜時,因為太疲勞,就想躺在枕頭上休息一下,當他的頭一靠在枕頭上,突然像得到了神力一般,猶如電光火石,當下即得到大徹大悟,進入金剛禪定之境,破除一切煩惱,證得阿羅漢果。

於是阿難隨即前往僧堂敲門。大迦葉對他說道:「你如果證得了阿羅漢果,就從大門的鎖孔中鑽進來。」
原文網址:https://read01.com/6ERaDP.html

………………………………………….

另一篇

http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-10/292.htm

被趕出結集會場的阿難尊者,發懺悔心,努力思維佛法,希望能夠斷除一切殘餘未盡的煩惱。他發奮修行,勇猛精進地坐禪、經行,然而由於定力少,還是無法立刻證果。到了後半夜,修習得相當疲累的阿難,本想躺下休息一會兒,沒想到在他還未全躺下時,居然豁然開悟,證得了大力羅漢。

............................

http://www.wtbn.org/404/p404-12-02.shtm

大迦葉在結集時,將岩洞門閉起,將阿難尊者摒棄在外。

於是,阿難尊者為了參與這項結集的工作,便很認真,極盡努力修習禪定,「身念處的覺念」,阿難白天、晚上,不停的走,專注自己的每一個腳步,每一個步伐之間的心法和變化。

結果沒有辦法證得「阿羅漢」果,因為他雖然盡了力,但太急躁,日夜不停的修,沒有停息,導致了散亂產生,一散亂,什麼果也證不得。

後來,阿難感應到佛陀要他停止下來,「臥下、臥下」。於是阿難昏昏欲睡中,將心念繫「光明」,便進入這「光明」中,原來這正是密教的「眠光法」,阿難這一躺下,竟然證得了「阿羅漢」果。

大迦葉尊者雖然緊閉洞門。

但阿難尊者卻出現在洞裡。

我在這裡要告訴大家,修「四念處」,心念一定要專注,但專注不是急躁,而是依附,是繫住,不能太累,太累也會散亂。

行、住、坐、臥的「臥」,只要「臥」在「淨光明」中,亦是修禪定。

……………………………….

http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/10_Disciples/Ananda/Ananda.htm

阿難尊者雖然多聞第一,記憶力非常強,可是他只是學書,不用功修行;雖然他懂得那麼多,都還是口頭禪,沒有真正有所得。所以在《楞嚴經》堙A阿難是個當機眾,因為他一向就是注重多聞,沒有修定力,所以遇到摩登伽女的時候,啊!就被這個〈梵天咒〉給迷住了。幸虧佛在祇園精舍那兒知道了,從佛頂放光說這個〈楞嚴咒〉,叫文殊菩薩將咒往護,用這個咒去把他救回來。〈楞嚴咒〉的這個力量,所有一切落槓頭──就是放蠱這些個外道邪術,都可以給破了。所以當初阿難,就是
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

到底為什麼咧? 找了幾篇 大家參考看看

1.
當晚,他打坐、思惟佛的教法,整晚不斷地參究;直到非常疲憊想躺下來休息時,突然間開悟了,一夜之間證得四果羅漢,神通顯現了

2.
阿難聽聞上開偈語之後,便徹夜經行,雖勤苦修持仍不得解脫,最後實在因過於疲累,欲躺下休息,沒想到奇蹟竟發生了,就在阿難的頭即將碰觸枕頭之際,他證得無著果(即阿羅漢

3.
但由於缺乏定力,開始並未悟道。

到後半夜時,因為太疲勞,就想躺在枕頭上休息一下,當他的頭一靠在枕頭上,突然像得到了神力一般,猶如電光火石,當下即得到大徹大悟,進入金剛禪定之境,破除一切煩惱,證得阿羅漢果。

4.
他發奮修行,勇猛精進地坐禪、經行,然而由於定力少,還是無法立刻證果。到了後半夜,修習得相當疲累的阿難,本想躺下休息一會兒,沒想到在他還未全躺下時,居然豁然開悟,證得了大力羅漢。

阿難白天、晚上,不停的走,專注自己的每一個腳步,每一個步伐之間的心法和變化。

結果沒有辦法證得「阿羅漢」果,因為他雖然盡了力,但太急躁,日夜不停的修,沒有停息,導致了散亂產生,一散亂,什麼果也證不得。

後來,阿難感應到佛陀要他停止下來,「臥下、臥下」。於是阿難昏昏欲睡中,將心念繫「光明」,便進入這「光明」中,原來這正是密教的「眠光法」,阿難這一躺下,竟然證得了「阿羅漢」果。

大迦葉尊者雖然緊閉洞門。

但阿難尊者卻出現在洞裡。

我在這裡要告訴大家,修「四念處」,心念一定要專注,但專注不是急躁,而是依附,是繫住,不能太累,太累也會散亂。

5.
行、住、坐、臥的「臥」,只要「臥」在「淨光明」中,亦是修禪定。

6.
阿難尊者雖然多聞第一,記憶力非常強,可是他只是學書,不用功修行;雖然他懂得那麼多,都還是口頭禪,沒有真正有所得。所以在《楞嚴經》堙A阿難是個當機眾,因為他一向就是注重多聞,沒有修定力

全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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結論 似乎是"定力"的問題??
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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回復 3# sanmartin

個人的探究提供您參考
    我個人的研究以及探討和聽聞的 正本 歷史 是呈現一個完全不同的風貌
印度的七葉洞窟~他是一個大岩石下的凹洞.還挺漂亮的.不用飛得進去!
阿難尊者 當時在世時.大迦葉尊者會去責備阿難尊者.純粹是一個偉大的老師的離去.朋友.情誼.不捨.恩義.道友.恩澤....
如果是照佛陀所說的法.我是不相信.阿難尊者入睡開悟這件事.其實他早就明白與知道.阿難尊者是一位很低調的人

歷史上.這段時期.釋迦牟尼佛佛陀入滅一直到阿育王朝代.第三次結集經說(第三次用了九個月時間.這問題很大)
佛教分派.經說被改寫.道次第被改.阿難的僧團被逼到雪山.破船殺僧.異道附佛.大乘菩薩道出現.論書出現.....問題真的很大!
這時候出現幾個佛教名人.尚那和修.優波局多...(翻音轉意中文用字.暫用)  都是很傳奇人物!

四果羅漢並不是佛教的用法~正統的是.慧解脫.心解脫.自知不受後有(是解脫.不是涅槃)~這樣而已!
打字簡單.真的到實修領域....很難.很難.很難~(((因緣與緣起.很深)))(((解脫.更深)))
不會觀.道次第混亂.定義不知道.如何入手.要不要行道?

光明想(想) 他不是正統佛法.對於暫時安指身心它的效果不錯.會有內六處的妙樂!
甚麼是佛法正統呢?   
謂: 正定 是也!
何謂正定現前呢?
於.因緣法.緣生法.如實知.如實見.次第起.乃至有正定.是也!

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反觀我們自稱成猴的seafood還需要兩台勞斯萊斯坐駕呢~
而印度現在卻也不是以佛教為正宗,整個社會結構根本還是個落後古國...

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那個  兩台勞斯萊斯坐駕 seafood  他真的是一個錯誤的~

佛教?  因該說是釋迦牟尼佛陀的法教.從來沒有要把人弄得一模一樣
((這是不可能的事.教法之內第一件事也是告訴人這件事))
從這樣的智見去觀察.看人.看世界.看表現....看到的只有三件苦事(愚痴.貪欲.瞋恨)
佛陀.並不是要領導世界.而是在這世界.如同一位大醫王.救助眾生.熄苦清涼~
也不是去另一個世界.或是受繼成佛....

人.在佛陀面前.有錢跟沒錢是一樣的.為什麼?
僧侶用不到錢.你錢放在銀行有錢.像是沒錢的一樣!
佛教要人不要錢~
即使要有錢.用錢方式絕對是省著用.戰戰兢兢的用.用出一塊錢最大的功效~
其實用錢在佛教.大迦葉尊者的頭陀行不捉持金錢.被佛陀讚譽有佳.
錢帶來便利.也帶來大問題.(尤其是僧侶與修行人)
不是不能用.而是怎麼用?

佛陀的法.從來也沒有因為釋迦牟尼佛佛陀的出世.宣法.要把其他教派消滅.
反而讓其他教派變得更好!
(((說實話.這也替佛教帶來很多問題.有問題是當然.沒問題是很不平常~難得)))
反而.因為外道來偷學法.法學去了.纏食鯨吞>>>佛教.佛法.

社會的現在.一點也不落後.
以前牛車現在有跑車有公車...
以前要吃個加州櫻桃.可能很多人連聽都沒聽過.現在去大賣場一大堆...
以前思念一個人.你可能真的要等機會.現在.有L.有臉書.網路...
以前生病沒錢.真的是等死.現在有健勞保24小時的醫院.如果你去不了還有119開車到你家
.....說不完!

人生不是必苦.而是有苦~
取決於你.怎麼看.怎麼想.怎麼做~
如果您 想清楚了 明白了 確實無誤  那你就是明了  一個明人
解脫都是當前於個人身心.你的解脫不會等同我的解脫.但是受用都是一樣~熄苦清涼!
(明人.明~這有三種解釋~對於凡夫說生死~對於禪者說禪法~對於有志者說智慧)

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錢這件事情~

簡單說在家人如果你是用正當手段的營生(做生意.買賣.用勞力換取...是都可以的)
如果是殺生~這個還是不要比較好~

如果像那個>魏先生.這是千萬使不得.不僅要勸說.要說戒.要叫來罵一罵.該法辦就去....(千萬不能學)
完全不公義 不公正 沒良心 沒道德 沒品德 ~不是要罵死他.主要還是要導正他.能對這社會有用能用
像慈濟上人~他是學大乘.沒有我不能原諒的人(他真的是修大~我是覺得很不好~但是他是前輩)
好好的一鍋粥被魏先生弄得.怪怪的!

那個某禪.2台勞斯....不提也罷!
雖然我在這沒有甚麼說到他.但是在其他網頁上.我真的苦口婆心.從A講到CDE....能說的我也盡說了
別人不敢講的我也講光了~其他的也只能看她的.學眾以及他本人
我不是個甚麼人物.要不要聽那也是他的事.盡人事了~

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這個問題
首先要看
經書是真是假?
講阿難是在佛陀死後才證得羅漢?
真的話才有的討論.
So, 不管現代版的阿含經
   或相應阿含 有提到佛陀在世阿難就證得羅漢??
就我看到的好像沒有...有人有看到嗎>?
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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這個很難也很饒舌費時~
誰會那麼有空去看研究佛教歷史.問題ㄧ
研究以後.有甚麼用? 大家對這一點也不在乎!
經典一翻.話說一出口.都是大經大論~
要嗎就是馬上習禪~馬上體驗
再不就是講述自己奇妙經驗.他人經驗~
......

若是真要看.1五部阿含的小部.2瑜珈師地論有略提.3五事異說有提.....
這些都有提到.
現代僧侶很少會去說這個.自己去看的人也很少
會看這類的大多對於佛教史有興趣的才會去研究.裡面的詞彙不太容易懂.都還要查
查到還要比對.怎麼比對? 看這個的人必須還要有修行經驗.又要能通三藏.又愛研經.

一般人一進入佛教.都是身心有問題.
聽說佛教有個叫解脫.神奇寶貝.學習後可能就會因此人生而有不同~
不然就是.想要有個非常態以外的經驗.能證明與他人不同~
再不然.就是身心已經累了.對世間絕望.為自己找個甚麼~
不然就是閒閒沒地方去.找個宗教比較熱鬧.有師兄有師姐還有師傅.很溫暖.因為這裡一片祥和~
再者.是因為個人身分地位的象徵.我有某某幾位大師護持.聽說很靈驗~
或者.聽說哪位師兄師姊說.這個大師靈.會靈.借助他幫助自己.求財求家庭求婚姻.....

哪有幾個人.是真的.想務實實際去探究個人身心.而且是非常有興趣熱衷於佛教佛教史
然後學完以後願意把這些經驗分享給大家?
這樣探究完以後真的比大師還要大師~
我是有遇到一位良師.那位叫做~隨佛長老 (我是很配服他)

會去想講這個問題的.真的是要不怕死.因為...所說.所講.完全與現代的佛教.很不一樣
可以說是提著腦袋出門.
不過為了佛教.佛法.學人.後世.必須不得不做.

講遠了~
有興趣可以去看看.那三部!

.當初去找阿含.幾乎沒人再提.只有我們在說比較多.時間到現在過了幾年.在講述這類的會越來越多
因為他務實實際.能用好用能馬上用~

我也想低調 裝傻 好好修.安穩的人生好好過~是快樂與吉祥的幸福滿分!

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這個很難也很饒舌費時~
誰會那麼有空去看研究佛教歷史.問題ㄧ
研究以後.有甚麼用? 大家對這一點也不在乎! ...
恭野 發表於 2017-11-15 22:22



   

誰會那麼有空去看研究佛教歷史.問題ㄧ
研究以後.有甚麼用? 大家對這一點也不在乎!

這樣探究完以後真的比大師還要大師~
我是有遇到一位良師.那位叫做~隨佛長老 (我是很配服他)

恭野, 隨佛法師是我認識的法師裡面最研究佛學歷史的阿…..

沒考證歷史怎知是真經假經??

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回復  sanmartin

個人的探究提供您參考
    我個人的研究以及探討和聽聞的 正本 歷史 是呈現一個完全不 ...
恭野 發表於 2017-11-14 19:59



    .阿難的僧團被逼到雪山.破船殺僧.異道附佛.大乘菩薩道出現.論書出現

這個我有看過最近隨佛法師的新作 正法之光 期: 內容考證很多歷史佛學經典
簡直是寫佛學歷史研究論文,
尤其是阿難僧團被逼到雪山 被阿育王假借乘船要讓阿難系僧團在河中沉船
大毗婆沙論 卷九十九

但這又會有個問題是 "論"不是都不準確??
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現在 佛跟羅漢都是在這世上產生的,這世上產生的絕對要符合因緣法.因此

這就出現問題 如果阿難是佛滅後才成羅漢, 阿難是聽最多次因緣法的人也講過因緣法給其他人聽, 怎麼最後才成羅漢??我想聽懂因緣法不難,難是做到所有因緣法312行內的東西. 不然一堆人聽過因緣法怎麼都沒成正覺?

就我推論 因緣法是證得羅漢及佛的必要因素但卻不是唯一條件.

聽懂因緣法+實際做到因緣法=證得羅漢 或佛

難就在於實際做到因緣法” ,也就是難做到八正道

這就是為什摸聽也聽了懂也懂了,但還是有煩惱

上面或許要加入.

聽懂因緣法+(實際做到因緣法+????)=證得羅漢 或佛


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,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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三個問題 有一個答案 很容易反映出 因緣與緣生的真實是否被改~
(((學的第一轉法輪的內容.知見上是不是學到正確的~ 內容完不完整~行道務不務實 )))
人.在生的過程之中與當時.其實很糾結.又很鑽牛角尖.卻又不明白那是不必要.但他卻又覺得很重要
無法平懷看待.認真務實.沒有依也能過得很好.願意去解決人生的必要放棄需要.也不願意去轉換

一(((隨佛長老還原的法沒問題.有問題的是人.只是有些重要的經說長老不輕傳不爛傳.這要去聽課才會明白
這點我很認同.因為當時我去學真的遇到一位在那出家.出家後離團去外面自己建立僧團...弄得有短亂
那位僧人.把論與經弄得有點奇怪.他不是不懂經與論.而是弄再一起說.一般人士不容易發覺他的差異
那位僧侶不是不好歐...)))
二(((在經說上.教外別傳.這句話.他的典故 意涵 規範.也是明確說到)))

說這兩件事~是想說.真的有心.願意提出時間.就去聽宣法.有去聽跟沒去聽.在實修成面上有差!
看文是很死板的.當場演說他是很生動的~(((不過吼.那段最精彩的時期好像已經過.因為現在在說的比較深)))
前頭沒去聽打基礎.現在會有點跟不上!!!

我想聽懂因緣法不難,難是做到所有因緣法3轉12行內的東西. 不然一堆人聽過因緣法怎麼都沒成正覺?
這個你會更容易上手~
名師教導:如何.聽法.聞法.啟法.修法.用法.入法....!

我自己的感覺.不是學佛法.就一定覺性會開展的很像佛.也不是學佛法不好.進佛教.而是...
這個世間誘惑很大.個人需求也很大.不同時期.不同的地點不同的人.不同的問題.不同的誘因.
不同的因緣與現起.不同的需求.不同的年紀.不同的障礙.不同的困難.不同的性別.......
那個人...會有不同的迷惑與貪愛以及愚痴~
真的叫做.隨應顯現!!!
痛苦與煩惱都是一樣
第12篇因該沒問題了
.
論的部分看長老所說.只有2個字能說.(((專業)))

今天真是開心.一大早有人會想去問這個!  

記得吃早餐歐!

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三個問題 有一個答案 很容易反映出 因緣與緣生的真實是否被改~
(((學的第一轉法輪的內容.知見上是不是學到 ...
恭野 發表於 2017-11-17 05:59



    你講的真多....
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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遇到正經人.又是學法者.也勤學.是真想修.當然多說一些!
雖然世間與心情不是能所期待與盼望
有因有緣~有契有機.就多說!

祝您道業增上!   

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