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佛學的為什麼

為什麼一定得從兜率天下生才可當佛??

而釋迦摩尼,彌勒佛都是如此


https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%9C%E7%8E%87%E5%A4%A9

兜率天梵語तुषित Tuita),又譯為兜卒天都率天覩史多天兜率陀天,意思是「具有歡喜」,意譯知足天、妙足天、喜足天、喜樂天,佛經記載乃「欲界六天」(四天王天忉利天夜摩天、兜率天、樂變化天他化自在天)之第四天,是彌勒成佛前之居處。這堛漱@晝夜,相當於人間400年,其一年三百六十天相當於人間14.4萬年,此天人壽命4000歲,相當於人間5.76億年(《雜阿含經》第31卷第861節)。

此天有內外兩院,外院是凡夫果報天宮,只管享樂,直到福報用盡,屬於天界;內院是彌勒的淨土,菩薩修功圓滿,盡此一生,便可成佛,又名為「一生補處」。

全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

為什麼釋迦摩尼,彌勒佛都是從右脅生出??

查了一下許多文章 好像有點亂

找了好幾個網站, 有幾種討論

A)生產時右肩先出來 (正常人是頭部先出)

B真的從腋下生出來

C)脅下出生指的是剎帝利




我找了一下

A)生產時右肩先出來 (正常人是頭部先出)

似乎說法也有道理

是從母親的右下胁(腋下)出生還是出生時先右肩出產道?

http://www.buddhaspace.org/postread.php/board=BudaHelp&num=5580&hotmode=0

正常的小孩是由頭先生出來,而且是後腦勺先看見,但是

:
一些怪胎..不,偉大的人..出生時就有異相,以貴族來說,右

:
肩先出來然後頭,然後左肩..就叫右脅生,如果頭是直的,先

:
看見頭頂接著面部,那就是 "口面生" ..其他類推。

此經雖沒有提到出生時是右脅而生,不過有講住母胎時

是依倚右脅(像是吉祥臥睡覺法一樣?)。依倚右脅,而後

出胎時右脅而生(右肩先出來),似乎有相關性,看來古印

度相術的確很可能有相關的論法。


用 CBETA 查大藏經,沒有經中有詳細的解釋,倒是提到

其他人「頂生」有幾則,將「頂生」解釋為嬰兒的頭頂先生出,

較為合理。

B) 真的從腋下生出來  這論點的討論比較多

http://www.gelu.org/archiver/?tid-35445.html&page=3


问:<<慧上菩萨问大善权经>>「『何故菩薩從右脅生?』若不如是眾人有疑,則謂菩薩因由遘精而處胎藏,不為化育。」
此说是指为了断除众人对于"菩萨是胎生、不是化生"的疑惑吗?
答:不是。此说是指为了断除众人对于"菩萨是因贪染父精母血故受业力而进入母胎"的疑惑,并非断除"菩萨是胎生"的疑惑。
问:<<大宝积经>>「『以何緣故。菩薩從右脅入胎。』善男子。或有眾生作如是疑。謂菩薩從父母精和合而生。為斷彼疑欲現化生故從脅入。」
此说是指为了断除众人对于"菩萨是胎生"疑惑,所以"示现化生"吗?
答:不是。是指为了断除众人对于"菩萨是因贪染父精母血故受业力而进入母胎"的疑惑,所以示现"应化由右胁入住母胎、由右胁出生"的这种胎生,以示与"凡夫由产道入住母胎、由产道出生"的普通胎生不同,并非"示现化生"。
所以,关于此处"是胎生、不是化生"的论述,经典之间没有矛盾。


未命名.png
2017-6-16 00:21

……………………………………………………………………..

而中國古代的老子剛好也是生时剖母左腋而出….哈這有趣

https://www.google.com.tw/#q=%E8%80%81%E5%AD%90%E5%B0%B1%E6%98%AF%E2%80%9C%E7%94%9F%E6%97%B6%E5%89%96%E6%AF%8D%E5%B7%A6%E8%85%8B%E8%80%8C%E5%87%BA&spf=1497454265184

或云母懷之七十二年乃生,生時剖母左腋而出。生而白首,故謂之老子

…………………………………………………………………

文殊菩薩 也是……..

http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=363

文殊師利。或者稱『曼殊室利』,中文稱『妙德』,又稱『妙吉祥』。生於舍衛國,多羅聚落,梵德婆羅門家族,從母親的右脅出生。身體紫金色,剛生下來就能夠說話,不久就在世尊座下出家。(見《文殊般涅槃經》)

..............................................................

CD88B9AC985F.jpg
2017-6-16 00:21

那從腋下生出來是子宮外孕??

https://www.mombaby.com.tw/article-4244-0.html

最常見的位置是在輸卵管、子宮頸、卵巢和腹腔,其中機率最高的部位則是輸卵管的壺部,約佔95%以上,另外,脾臟、肝臟、橫隔膜等也曾有案例,但實際上非常罕見。

萬中無一的異位妊娠,胎兒在肝臟著床發育!

2016-07-05
育兒親子堂發表于親子

https://kknews.cc/zh-tw/baby/ovvka5.html


………………………………………………………………………………..

那從腋下生出來到底有沒有可能? 大家看下面自己想….

https://en.wikipedia.org/wiki/Paramesonephric_duct

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E7%94%9F%E6%AE%96%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E5%90%8C%E6%BA%90%E5%99%A8%E5%AE%98%E5%88%97%E8%A1%A8

我去查了一下子宮胚胎發育

子宮的發育是來自
The paramesonephric ducts
副中腎管, 副中腎管是從第3胸椎附近開始往下延生  剛好腋下附近…………………..

The paramesonephric ducts are formed by the craniocaudal invagination of a ribbon of thickened coelomic epithelium that extends from the third thoracic segment caudally to the posterior wall of the urogenital sinus.

C)脅下出生指的是剎帝利

http://www.gaya.org.tw/publisher/sakuang/water/w007.htm

從印度的古文獻中可以看到,印度人深信自己是大梵天所創造的,但梵天所創造的人,因出生部位的差異而有四姓的差別,例如:從梵天的口出生的是婆羅門,從胸腔、脅下出生的是剎帝利,從腹腔出生的是吠舍,從膝蓋出生的是首陀羅。這種梵天的創造說及四姓階級的分別,至今仍為印度人民所深信與奉行著。其實四姓階級本來是社會的職業分工,傳說中悉達多從脅下而生,只是在表明他的父親是剎帝利——王族,是屬於統治階級,佛陀本身當然就是剎帝利階級。只因我們無法瞭解這一層歷史文化的背景,或因太聖化佛陀的偉大,反而把信仰與實際混淆在一起,以致引起懷疑與誤會了。

全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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這個標題看很久了~總覺得怪怪

佛法的為什麼? 因該比較像禪宗

如同這問題:
如何知道自己不知道?
如何知道自己知道?

等等你拿一個椅子去門外或是窗外看雲
(((千萬不要用想的.要去看)))
你就會知道自己怎麼不知道
接著~~~
如何知道自己知道?
你拿一個椅子去看那個看雲的人.你就會知道了!
((你一定會說.原來如此...SO...))
佛法其實很能啟發智慧!

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這個標題看很久了~總覺得怪怪

佛法的為什麼? 因該比較像禪宗

如同這問題:
如何知道自己不知道?
如何 ...
恭野 發表於 2017-8-18 20:45


恭野回答的也很禪宗....
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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為什麼....的確很為什麼....不管站在麼角度

現在又有個為什麼
為何證的羅漢的都是出家人?
唯一的例子就是維摩詰 居士
除了維摩詰 居士我沒看到經書有說證得羅漢的有在家居士.....
??why ??還是佛經有說而我沒看到??
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本帖最後由 恭野 於 2017-8-19 21:25 編輯

回復 5# sanmartin


   破邪不顯正.有說等於白說顯正及破邪.其他不用再多說!

這是我個人看法~
釋迦牟尼佛 佛陀 ((頂禮))
入般涅槃以後.約5百年內的事~
於1.2.3集結出>(((經.律))) 四部阿含 > 相應阿含經((經.為佛陀所說的話))
還有比較可靠的.比尼姆經.小本的長老尼記

佛陀的弟子有(((分)))意見不合以及政權進入佛教分化...(((像是中國皇帝朱元璋.他就是弱化佛教的人之一)))等等問題!
一分為三部
(((((佛教沒分裂~是分出不同想法....)))))
一樣都還認同.四聖諦三轉十二行.因緣與緣起.十二因緣.七事修多羅....!

像是你可以看到 會說菩薩的紀錄只有上座部~稱.佛陀.還是悉達多太子的時候是菩薩~其他沒有!
菩薩道也是那時候分出來~
為什麼會有菩薩道?
菩薩道真的是為當時的佛教學子解決當時知見上的問題~

那時候((出))很多東西~
菩薩道女轉男
佛經有一套在深海龍宮
舍利佛問經

藏.密.
雙修
佛母
瑜珈師地論
法華經
金剛經
分別觀
目鰱救母空論
識學
長樂我淨
因業果報
三脈七輪

六道輪迴
大小乘
宿命論(融涉經說)
雅利安人信仰(融涉經說)
種性制(融涉經說)
奧義書(融涉經說)
吠陀經(融涉經說)
注釋書(這還有價值)
上梵神我(一般人說的大小我)
宿命業報(外道與佛學都有說這個但是內容完全不同)
阿比達摩  (((阿比>無上的意思)))(((達摩>禮讚的意思)))
維摩羯居士很像中國的西遊記~只不過她很貼近當時印度的時代.(((神話故事人物)))(如果你對佛法的認識比較深以後.去看南老師的維摩羯會別有另一番風味)
(((用一種比較調和的說法)))
我是建議 先當故事看就好!
其實最慘的不是那上頭.最慘的是道次第被混淆以及順序被改與新增.註解與定義不太對!


就我自己經驗來說~
佛陀經說.是依著現在的真實.循序漸進.導向出苦離苦....的解脫道!
佛陀不教也不說神通.事實上~佛陀教正法!
一堆人整天在那祭祀萬能.神啟上梵.不務實的去端正自己身口意.開啟智慧~
(((這好比說.一個人出社會努力賺錢.用自己的努力以及專業經營生活~這是佛陀所鼓勵以及宣說的正途)))
(((投機者.想賺大錢.四處拜拜.賭博.投機.偷工減料.竊取.恐嚇.諂媚....)))
簡略粗說這兩類人至於會不會成功?
很難講~
這就是世間百態之一了!

現在的我只想平常心淨.好好聽一個人說話.提供適當的幫助.
若無閒事掛心頭 便是人間好時節!

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本帖最後由 恭野 於 2017-8-20 03:37 編輯

人活著~
要面對問題~
對於事情.可作可不做.也可自己做或是讓他人來做
唯獨自己的情慾~需要自己渡越
欲求不滿會產生障礙
嗔以愛為食~愛以欲為食

如何善繫心.調幅欲貪.斷欲貪.離欲貪.越欲貪?
完美是一切事物的敵人~完美根本不存在
他只是一種想法
完美的完成.他指出現在想法之中的那一段思維裡!

真實世界她一點也沒有想像之中的浪漫與美好~
他可用的地方卻是常常超出於想法之外!

人與人之間是彼此相互需要又同時競爭
放下與提起~
是要選擇(先)提起還是放下?
放下甚麼?提起甚麼?

要名還是要利還是要權還是要自尊還是要過往的恩怨情仇???
也許一個關懷的微笑.說聲你還好嗎?  
內心世界就不同了!

他也許有錯.也許是當時的錯~
教授教誡是對的~
如果兩個接下來的反應都還是很堅持自己的對~接下來兩個都是錯了!
一個傲慢一個固執~
不用對錯看世間~端看煩惱痛苦問題怎麼起.平心靜氣.好好說段話!
  看看這段~這是來自佛陀的教導
智與慈悲相具~一直到捨
修厭離以及不厭離.厭離與不厭離都要在捨!
對世間事沒有一定程度經驗.了解.很難有那種.心境.胸懷.智慧.

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佛法在講善法與不善法

可能會和一般人在想的不一樣
三大類
惡法俱~善法俱~涅槃法俱~

早期常聽的可能都是再說五惡十善下去做基礎辦別
實際上~
欲貪是不善法~
七菩提支是善法~
未證未知的學子還要在起增上欲學.慧學.勤行方便.聖妙出離
1個是清淨的 1個是染污的
如果您是學習正確的法.那麼開展下去會有兩條路出現
世間與出世間

這個看起來好像沒甚麼.事實上他與上一篇有關~
這還包含一個一堆人想要到不行的東西緊密結合
(((禪定)))
佛法由智慧入
外道是由功夫入

如果你真的有2.3.4禪以上的經驗.你因該會警覺到那個差異在那~
當然也有例外~就是那種瞎貓碰到死老鼠~身心氣質轉變.經驗到!!!

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佛法在講善法與不善法

可能會和一般人在想的不一樣
三大類
惡法俱~善法俱~涅槃法俱~

早期常聽的可能 ...
恭野 發表於 2017-8-20 12:24



    如果你真的有2.3.4禪以上的經驗.你因該會警覺到那個差異在那~
當然也有例外~就是那種瞎貓碰到死老鼠~身心氣質轉變.經驗到!!!


恭野你幾禪了??你每次post 文章都可以寫好大一篇真是佩服....
全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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回復 9# sanmartin


   
幾禪?
住於接近初禪不到初禪~
看到這樣答會訝異吧!
通常都會說.我幾禪以上又如何如何....怎樣又怎樣.對吧?

住於接近初禪不到初禪~這個真的比較好修.而且是佛經寫的.事實上真的比較好修~不用傻傻坐在那!
為什麼會這樣呢?
現在網路上的一開始對佛法就不清楚.定義.次第.見地.....就有問題
(((講句實在話.大多都是外道禪當佛法修.卻又認為是佛法.可能都被講習慣了.天下一大抄)))
(((我這樣說實話.你目前看到的大多數佛經.都融涉.耆那教的教義~不是正統佛法)))
有些是勸人為善的那是好事或是善巧方便.好事與善巧不能當正統佛法來說~要論是不是佛法那就要正經說了!
不能搞曖昧!!!

我現在問你兩句你就知道到差異!
生.云何生?
緣生.何謂緣生?
這因該就倒一遍了!
到這裡基本上都修不下去~


不是不生.是眷戀有生.記生法是我.是我所!

道次第呢? 被改過
註解呢?    被改過
證甚麼呢?
斷甚麼?
因該又暈船了!


自己弄清楚了.好走了~
自己本來就沒甚麼事.輕鬆修~

寶貴的佛法.本來就是一種祕法.不公開說.
要說是幫助人渡迷情.
有時候寫一寫是幫助了幾個人.確害了一堆人.被別人偷學去迷惑眾生~他又在講的都不是正確註解!

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坐禪~真實話
依照佛陀所說~
不會開悟解脫~
佛陀是正逆觀察十二因緣.開悟解脫~而.不是坐禪開悟解脫
佛陀也是依著十二因緣法(或者說觀)由禪出教導
世間與出世間
(((這個要翻成白話.大概可以這樣說~世間的價值觀以及你個人成長~痛苦問題.怎麼出離以及他怎麼形成)))
((我先投降~這樣註解還不是很精準.但是大概是這樣))
((因為十二因緣的開演與解說.在真實生活上.他是很精彩以及很有內容))
修學>坐禪>是一個方便~調濟身心的方式

在相應阿含經理說~
佛陀說他本所未曾聞法((這個在初轉法輪經.四聖諦三轉十二行寫最多次))

如果你看到後世的紀載~就變成過去有佛.(((授記)))釋迦牟尼佛.成佛~以及未來佛.是某某某???

不知道你有沒有看到問題以及答案~

反正~我是有一種感慨~
想學佛.本來是想解決個人的痛苦煩惱
搞到後來好像必需要很有學問以及學很多才有像學佛.知道佛學會佛法!
真的會頭暈~

我是很想簡單說
去找~
隨佛長老.中道僧團.以及僧團的師傅們.
抱著一個簡單真誠的初發心去學.認真務實的學.可以學到很多很寶貴的教導!

  

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坐禪~真實話
依照佛陀所說~
不會開悟解脫~
佛陀是正逆觀察十二因緣.開悟解脫~而.不是坐禪開悟解脫
佛陀 ...
恭野 發表於 2017-8-21 14:45



   

寶貴的佛法.本來就是一種祕法.不公開說.
要說是幫助人渡迷情.

這就是我先前問的問題



為何證的羅漢的都是出家人?”

因為因緣法用在一般人,只解決了生活上的問題, 用在出家人是用來證得羅漢.

一般學佛的人, 要一邊工作養活家人,又要一邊去證得羅漢,是有可能但太難了,比出家人證得羅漢難太多了. 簡直不可能

反正~我是有一種感慨~
想學佛.本來是想解決個人的痛苦煩惱

搞到後來好像必需要很有學問以及學很多才有像學佛.知道佛學會佛法!
真的會頭暈~

這也就是我先前的問題

http://www.reconnectiontaiwan.tw/viewthread.php?tid=13865&extra=page%3D1&page=2


因緣法是證得羅漢的

1.
最後一條路

2.
還是唯一一條路??

我的答案目前是 “1.”

要先走過不同路(,注意身口意)到最後再走到因緣法之路

這就是為什麼有些人樣才會一聽因緣法馬上證得羅漢.因為這些人已經走過很多路了, 貪嗔癡 已被用別的方法熄滅一些”掉了(當然沒辦法完全熄滅,因為要完全熄滅要用因緣法).

答案 “2“當然也有可能 ,不過這種人不多

以上是個人看法 不一定對

全心全意專注在某一點,而且就在那一點而已
,那腦就止住了,在那剎那間你已不受眼耳鼻舌身意的干擾.

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以前看經或是聽聞講經.一開口.就是教導人
這是空.這是苦.這無我.這放下.業報還債......修起來大家的臉都(((黑嚕嚕氰筍筍~台語)))!
善觀因緣觀來觀去.根本找不到一個我.也沒有一個固定不變的我.((空與我不用刻意修.只要善觀因緣與緣起))
人因有所求.為何要求.是因為想快樂.要想要的討厭不要的.因為要不到所以苦.
而苦不是百分之百必苦.是有苦.當你有苦的時候也有沒苦的時候.
苦會因為人事物以及先後順序知道與不知會有不同的深淺.總歸來說大多是欲求以及情慾的問題!
一張紙.如果不小心滴上一滴墨汁.你是打算整張不要還是拿張衛生紙輕輕吸掉一點墨汁是他不要那麼難看
還可以用?
這對人來說很困難~為什麼?
人的情欲.是要>求百分百>完美>無暇>獨一無二>死不罷休>出類拔萃>頂尖>獨領風騷....
(((人的毛病)))上面名詞在某些場合是讚揚用.鼓勵一個人向上!!

這問題遇到佛陀就不一樣~
佛陀開展佛教.也沒說要把其他六師外道都滅掉~
外道來到佛陀座前請問佛法.佛陀也都如實知的教導.
同時都很貼心地對他說.如果你目前有追尋的導師.請回去好好尊重自己的導師
如果因緣許可.要來再來.不要因為你想學善有上進心外在現有的條件導致成為你的障礙!
((上頭是用我的詞彙轉述意涵))

佛法本來是一條智慧快樂輕安喜樂的道路!
其實.人.活著.那時候沒有不在因緣觀之中.
現在靜靜的看我寫的字思考意涵.不是正在禪觀~
只是人有病因為想不開而生病.知見上的問題.大腦有苦.因為無法解釋.

佛陀是一位導師.教導人怎麼走出問題與痛苦
讚嘆佛陀的名號~
佛陀:十號(北傳) (南傳)九號
如來.明行足.正遍知.善逝.應供.世間解.調御士.天人.佛.世尊.無上正等覺.
我是找到11號

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這樣的煩惱與痛苦是怎麼起
問題與痛苦是怎麼讓人與人之間變成障礙
怎麼讓這個問題不苦
怎麼讓問題不是問題
怎麼可以自利利它同時同步完成大家可以好好過生活
怎麼讓他變得更有智慧
怎麼讓他在過程中變得像是一種幸福
怎麼讓他在過程中讓她明白
明白.人活著是一種很難得幸福
明白.人與人想處有一個邊際那是我們不懂的.因為不懂.所以可能要給予對方.適度.適量.適當的認知範圍讓他理解.而這樣的見解可以讓他與你過得更好
明白.人是會死的.在短暫的相遇之中....在人生的盡頭會互許懷念那段人生際遇
明白.他是怎麼想.他的人格.精神.行為.道德...是不是能夠在你一生中做為明燈.典範.可以讓你學習

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如果這世間
對你來說.不.苦.~
努力實踐.老實修行
幸福滿分.有缺點但是可接受.味道還不錯.還有佛.還有法.可以學
何必遙想一個他方極樂世界會給你快樂呢?

自燈明.法燈明.自做依.法做依.
這是佛陀所教導.最好的皈依處!
原地開診所.自立利他.自覺覺他!

現在覺得不足嗎?

父母健在.六根俱足.身體健康.生活安定.兄友弟恭.家庭和樂.孫賢子孝.夫妻互敬.....
出門有車.遠行有飛機.吃穿不缺.用有錢.

出家人.吃飯都還要托缽.生病都還要有人供養.很多事都有限制.為什麼出家人比在家人幸福呢?
((很值得研究與學習))

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